守谷の七不思議

平将門（たいらのまさかど）は、戦（いくさ）のときにはいつも自分（じぶん）にそっくりな七人（しちにん）の影武者（かげむしゃ）を連（つ）れていたので、敵（てき）はどれが本物（ほんもの）の将門なのかわからず、苦戦（くせん）していました。

そのころ将門と争（あらそ）っていた藤原秀郷（ふじわらのひでさと）には、桔梗（ききょう）という名（な）のとても美（うつく）しい娘（むすめ）がいました。

そこで秀郷は、将門の弱点（じゃくてん）を探（さぐ）るため、桔梗の身元（みもと）を隠（かく）して、将門のお嫁（よめ）さんにしました。

将門と平貞盛（たいらのさだもり）・藤原秀郷の戦（たたか）いの中で、将門があやまって泥田（どろだ）に落（お）ちると、これを守谷（もりや）の城（しろ）から見（み）ていた桔梗は、貞盛に合図（あいず）を送（おく）りました。

そのおかげで貞盛は、本物（ほんもの）の将門を弓矢（ゆみや）で射（い）ることができました。

この後（あと）、桔梗は城を抜（ぬ）け出（だ）しましたが、追（お）ってきた将門の家来（けらい）に切（き）り殺（ころ）されてしまいました。

桔梗が殺されたあたりは、やがてだれいうとなく「桔梗ケ原（ききょうがはら）」と呼（よ）ばれるようになりました。

そして、殺された桔梗の恨（うら）みによるものなのか、桔梗ケ原に生（は）える桔梗は、花（はな）が咲（さ）かなかったそうです。

桔梗ケ原は、現在（げんざい）のみずき野（の）の一部（いちぶ）ということですが、詳（くわ）しい場所（ばしょ）はわからなくなってしまいました。

（村上（むらかみ）春樹（はるき）著（ちょ）「平将門伝説（でんせつ）」ほか）

平将門の影武者については、平将門伝説の七（しち）騎（き）塚（づか）を見てみよう。

今（いま）から400年（ねん）ぐらい前（まえ）の戦国（せんごく）時代（じだい）のことです。現在（げんざい）の取手市（とりでし）下高井（しもたかい）に「高井城（たかいじょう）」というお城（しろ）がありました。

殿様（とのさま）は相馬（そうま）胤永（たねなが）といい、守谷城（もりやじょう）の殿様相馬治胤（はるたね）の弟（おとうと）で、武勇（ぶゆう）に優（すぐ）れていることで有名（ゆうめい）でした。

あるとき、胤永は多（おお）くの家来を引（ひ）き連（つ）れて、守谷（もりや）沼（ぬま）のあたりに狩（か）りに来（き）ました。

しかし、この日（ひ）はどうしたことか、一匹（いっぴき）の獲物（えもの）も得（え）ることができません。

あきらめて城に帰（かえ）ろうとしたとき、一羽（いちわ）のシラサギが胤永たちの方（ほう）に向（む）かって舞（ま）い降（お）りてくるのが見（み）えました。

胤永は「これはよい獲物だ」と弓（ゆみ）を満月（まんげつ）のように引（ひ）き絞（しぼ）り、シラサギに向かってびゅっと矢（や）を放（はな）つとみごとに命中（めいちゅう）。シラサギは宙（ちゅう）をくるくると回（まわ）りながら、地面（じめん）に落（お）ちました。

この日の獲物はシラサギ一羽だけでしたが、胤永は上機嫌（じょうきげん）で城に帰ると、家来たちと酒盛（さかもり）りを始（はじ）めました。

やがて夜（よる）もふけたころ、どこからともなく美（うつく）しい娘（むすめ）が現（あらわ）れ、ひどく悲（かな）しげな声（こえ）で「われはシラサギ　野（の）に住（す）みて　短（みじか）き命（いのち）長（なが）かれと　祈（いの）りもあだに弓弦（ゆみづる）の　矢先（やさき）に消（き）えしはかなさよ」と歌（うた）いながら着物（きもの）の袖（そで）を軽（かろ）やかになびかせ舞い踊（おど）るのでした。

そして、舞が終（お）わると煙（けむり）のように消えてしまったのです。

胤永と家来たちは、この不思議（ふしぎ）なできごとを目（ま）の当（あ）たりにして大変（たいへん）驚（おどろ）きましたが、やがて「これは昼間（ひるま）射止（いと）めたシラサギの霊（れい）が、命（いのち）を絶（た）たれた悲（かな）しみを訴（うった）えるため娘に姿（すがた）を変（か）えて現れたのだろう」ということになり、シラサギが落ちたあたりに小さな祠（ほこら）を建（た）ててやりました。

また胤永は、この日以来（いらい）無用（むよう）な殺生（せっしょう）を絶（た）ったということです。

時（とき）は過（す）ぎ江戸（えど）時代（じだい）になると、だれかがこの祠を建て替（か）え、薬師（やくし）様（さま）をお祀（まつ）りしました。

これが今に残（のこ）る奥山本田（おくやまほんでん）の薬師堂（どう）です。

（広報（こうほう）もりや「郷土（きょうど）の歴史（れきし）」（昭和55年8月10日発行号））

守谷城址（市指定文化財）

寅薬師如来（市指定文化財）

明治（めいじ）10年代（ねんだい）のころのことです。

守谷（もりや）近辺（きんぺん）に取（と）り引（ひ）きを持（も）つ東京（とうきょう）の商人（しょうにん）が、盆（ぼん）の月（つき）に集金（しゅうきん）に回（まわ）り、玉屋（たまや）という料理（りょうり）旅館（りょかん）に泊（と）まることになりました。

玉屋ではなじみの客（きゃく）だったので奥（おく）の離（はな）れ座敷（ざしき）に通（とお）したのですが、それがかえってあだとなってしまって、商人（しょうにん）はその夜（よる）忍（しの）び込（こ）んだ賊（ぞく）に襲（おそ）われ、集（あつ）めたお金（かね）も奪（うば）われてしまいました。

さて、利根（とね）川（がわ）の反対側（はんたいがわ）の木（き）野（の）崎（さき）村（むら）に、山崎（やまざき）宗右衛門（そうえもん）という廻船（かいせん）問屋（どんや）（注記）がいました。

東京の商人はこの廻船問屋とも取り引きがあったので、昼間（ひるま）立（た）ち寄（よ）っていたのですが、商人が襲われた夜、宗右衛門は恐（おそ）ろしい夢（ゆめ）を見（み）たのです。

それは、東京の商人が血だらけの姿（すがた）となって枕元（まくらもと）に立（た）ち、「宗右衛門さん。わたしはこんな姿になってしまった」と悲（かな）しげな声（こえ）でいうと、姿を消（け）したのです。

次（つぎ）の日（ひ）の朝（あさ）、知（し）らせを聞（き）いた宗右衛門が玉屋に駆（か）けつけると、商人は虫（むし）の息（いき）で生（い）きていましたが、間（ま）もなく亡（な）くなりました。

この事件（じけん）以来（いらい）、玉屋の離れには亡霊（ぼうれい）が出（で）るといううわさが立（た）ったそうです。

なお、この玉屋は八坂神社（やさかじんじゃ）のとなりにあったとされています。

廻船問屋とは

江戸（えど）時代（じだい）、船（ふね）の積（つ）み荷（に）の取（と）り扱（あつか）いをした業者（ぎょうしゃ）

（広報もりや「郷土の歴史」（昭和46年6月10日発行号））

エノキ（市指定文化財）